أخبار العالم

“تدمير المجتمعات التقليدية يدمر الثقافة السكنية الأويغورية التي تعود إلى قرون مضت”


س: عزيزي ليو ميليت، المعروف أيضًا باسم السيد شيرالي، دعنا نواصل حديثنا معك اليوم حول تدمير مجتمعات الأويغور التقليدية وتغيير حياة الأويغور. كما تعلمون، يمكن القول أن مجتمعات الأويغور هي وطن مصغر للإيغور، أي أصغر نقطة سكانية تتكامل فيها جميع جوانب حياة الأويغور. كيف هو حال مجتمع الأويغور في نظر الزوار الأجانب مثلك؟ ما هي خصائص وخصائص بنية المجتمعات التقليدية الأويغورية، ومشاهد الحياة الاجتماعية والثقافية في تلك الأماكن؟

ليو مايلرت: بالنسبة للأجانب مثلنا الذين زاروا منطقة الأويغور أو تركستان الشرقية قبل عام 2016، عندما قامت الحكومة الصينية ببناء معسكرات اعتقال واسعة النطاق هناك، كان مجتمع الأويغور بالفعل مكانًا تتركز فيه الثقافة الوطنية والحياة الاجتماعية للأويغور. وقد تم وصف هذه الخصائص أيضًا في العديد من الكتب. فيما يتعلق بـ يينينغ، أعتقد بين الباحثين الأجانب أن خصائص وخصائص مجتمعات الأويغور في يينينغ يتم تسليط الضوء عليها بشكل أفضل في كتاب “تار كوشا” لعالم الأنثروبولوجيا الأمريكي جيمس دوتشر.

في هذا الكتاب، سجل المؤلف تحقيقه الطويل الأمد وعملية البحث في مجتمع مدينة يينينغ. ومن هذا الكتاب، يمكننا أن نرى بوضوح الحياة الثقافية والاجتماعية للأويغور في ريف يينينغ. يمكننا أن نفهم بعمق كيف بنوا هذه المجتمعات، وكيف بنوا المنازل والحدائق، وكيف قاموا بتكييف بيئة وبنية هذه المجتمعات مع حياتهم الاجتماعية. أي أن هذه المجتمعات نشأت بطريقة ملائمة لهم لزيارة بيوت بعضهم البعض، والتعبير عن الحب لبعضهم البعض، وتقاسم الطعام بين الجيران. في المجتمعات التي يعيش فيها الأويغور، يلعب أفراد المجتمع دورًا مهمًا للغاية. فهم لا يجلسون داخل المنزل في الهواء الطلق في فصلي الربيع والصيف، بل يجلسون خارج البوابة ويتحدثون مع بعضهم البعض. إنهم يتبادلون المعلومات ليس فقط مع الجيران في المجتمع، ولكن أيضًا مع المارة. خلال هذه العملية، سوف يسأل إذا كان أي من الجيران بحاجة إلى المساعدة. فالصدقة المتبادلة هي من أعلى معايير حسن الجوار الأخلاقية بينهم، وقد أصبحت هذه القيمة جزءًا من حياتهم اليومية.

س: كما ذكرت في كتاب “تار كوشا” للسيد جاي دوشر، يحب الأويغور الاستماع إلى أغنية “تار كوشا” التي تصف حياة المجتمع هذه. متى تعتقد أن الأهمية الروحية للصفات الإنسانية مثل التبادلية وحسن الجوار والنعمة في هذا النوع من الحياة المجتمعية تصبح أكثر وضوحًا؟

ليو مايلرت: أبرز الأوقات في رأيي هي خلال الأعياد والأعياد، خاصة خلال شهر رمضان. على سبيل المثال، خلال شهر رمضان، يغني الأطفال أغاني رمضان ليلاً من منزل إلى منزل لإيقاظ الناس وحثهم على إخراج الزكاة والحلويات.

على الرغم من أنني لم أزور يينينغ شخصيًا، إلا أنني خلال زيارتي القصيرة إلى كاشغر وأورومتشي في عام 2014، رأيت بأم عيني الحياة الثقافية والاجتماعية لمجتمعات الأويغور. على وجه الخصوص، أدركت بعمق مدى أهمية الثقافة الغذائية في حياة الأويغور وعلاقاتهم الشخصية.

س: من المعروف أنك أجريت بحثًا عن ثقافة الخبز الأويغورية، بل وكتبت كتابًا خاصًا عن الخبز والخبز. أجرينا محادثة خاصة حول كيفية ذهابك إلى إسطنبول لتعلم الخبز. بالإضافة إلى الأويغور، لدى الشعوب التركية في آسيا الوسطى أيضًا تقليد ثقافة الخبز. في رأيك، ما هي الخصائص الفريدة لثقافة الخبز الأويغورية، وما هي الميزة الأكثر جاذبية بالنسبة لك؟

ليو مايلرت: حسنًا، كنت مهتمًا أكثر بالخبز، أي الخبز. تقليد خبز الأويغور له تاريخ طويل. في المجتمعات المحلية، تجتمع النساء مع جيرانهن ويساعدن بعضهن البعض في حرق الخبز معًا. بحجة خبز الخبز، يثرثرون أو يمزحون أو يشاركون الأخبار التي يعرفونها، ويتحدثون في مختلف جوانب الحياة. يعد خبز الخبز وتقليد الخبز جزءًا مهمًا جدًا من علاقاتهم الشخصية وحياتهم الروحية.

إذا كان أحد أفراد المجتمع سيتزوج، فسوف يساعد المجتمع الأسرة المضيفة المتزوجة عن طريق خبز الخبز الدافئ وإعداد وجبات الطعام للضيوف. مثلما أن المواد الغذائية اليومية للأويغور لها خصائصها وطرق تحضيرها، فإن خبز الخبز له أيضًا خصائصه الخاصة.

س: ما هي الخصائص التي وجدتها في هيكل المنازل في المجتمعات الأويغورية المرتبطة بحياتهم الاجتماعية والروحية، وما هي في رأيك أدوار هذه الخصائص؟

ليو مايلرت: فيما يتعلق بالاختلافات المعمارية، أعتقد أن المنازل في مجتمعات الأويغور ملتصقة ببعضها البعض بشكل كبير. وبطبيعة الحال، يجمع هيكل هذه المنازل بين خصائص العمارة التركية الفارسية في آسيا الوسطى من العملية التاريخية لأكثر من ألفي عام، كما شكلت أيضًا الطراز المعماري الفريد لتركستان الشرقية. عندما يستخدم الأويغور الأرض أو يبنون مجتمعاتهم، فقد حافظوا على تقليد زراعة أشجار الحور المحلية على ضفاف الجداول وجوانب الطرق. ولا يقتصر الأمر بالطبع على الاستفادة من ظل الأشجار أو حمايتها من الرياح والعواصف الرملية. كما أنهم يستخدمونها لصنع الأدوات المنزلية والمنزلية. في العمارة الأويغورية، يتم التعبير عن أنه تم تصميمه مع مراعاة العلاقة بين أفراد المجتمع. عادة، مع الأخذ في الاعتبار أنشطة المجتمع، يتم تصنيع المواقد والأفران وغيرها من الأجهزة الضرورية في الحدائق الأمامية أو الخلفية للمباني لتسهيل استخدامها.

س: بالإضافة إلى الميزات التي ذكرتها، فإن جميع ساحات الأويغور خضراء، أي حدائق. ما رأيك أيضًا في علاقة البلوز؟

ليو مايلرت: بالطبع، تعد البستنة أيضًا جانبًا مهمًا جدًا في مجتمع الأويغور وثقافة الفناء الخلفي. على سبيل المثال، لا يتم زراعة الكروم الموجودة في الفناء الخلفي لتوفير الظل في الصيف فحسب، ولكنها أيضًا مكان مناسب ومريح للتحدث مع الأصدقاء. وقد علق المهندس المعماري الفرنسي جون باولو، الذي درس المباني السكنية التقليدية للأويغور في توربان، في كتابه على الأمر بأن ساحات الأويغور في توربان تتمتع بخصائص معمارية بيئية قوية للغاية. في رأيي، لا تتمتع منازل ومجتمعات الأويغور بخصائص حماية البيئة البيئية فحسب، بل تظهر أيضًا خصائص وجود مجتمع نموذجي للغاية.

س: كما تعلم، بدأت الحكومة الصينية مؤخرًا في تنفيذ لائحة محلية في محافظة إيلي لتشجيع هجرة المجموعات العرقية في منطقة الأويغور. ولذلك، فمن المعروف أن مجتمعات الأويغور تقوم بإدخال المهاجرين الصينيين إلى العائلات، وتغيير هيكل ومظهر المجتمع الأصلي، وجعل مجتمعات الأويغور التقليدية تبدو صينية باسم “التحديث” أو “التنمية”. ما الذي قد يخسره الأويغور أيضًا نتيجة لتدمير المجتمعات التاريخية والتقليدية التي ميزت الأويغور باعتبارهم المجموعة العرقية الأصلية الرئيسية في تركستان الشرقية؟

ليو مايلرت: هذه التغييرات لا تعني فقط استبدال المباني الأويغورية التقليدية بمباني حديثة ذات خصائص صينية. ومع تدفق المهاجرين الصينيين إلى مجتمعات الأويغور، تحل المراكز الثقافية والمؤسسات التجارية الصينية تدريجياً محل المحلات التجارية والأسواق الأويغورية الأصلية والمساجد والمخابز التقليدية. سيؤدي هذا إلى تغيير نمط الحياة تمامًا في مجتمعات وشوارع الأويغور التي وصفناها أعلاه. لفترة طويلة، رأينا الحكومة الصينية تغير بسرعة المجتمعات القديمة التقليدية للأويغور تحت هذه الأسماء. ولن يكون لذلك تأثير كبير على الحياة الاجتماعية للإيغور فحسب، بل سيكون له أيضًا تأثير سلبي للغاية على الاستقرار والتوازن البيئي لمجتمع الإيغور. لأن ما يسمى بـ “المجتمعات الحديثة” التي بنتها الحكومة الصينية بالكتل الخرسانية تدمر الموائل المستقرة والطبيعية التي بنتها المجموعة العرقية التركية المقيمة في الأويغور في انسجام مع الطبيعة في هذه الأرض لعدة قرون.

تستعد الحكومة الهندية لبناء سياج على حدود ميانمار

في 21 يناير، قال وزير الداخلية في الحكومة الهندية إن الحدود بين الهند وميانمار سيتم تسييجها.

وقال إن العبور بدون تأشيرة بين البلدين، الذي كان مفتوحا سابقا، سيتم إغلاقه مرة أخرى.

أثناء القتال بين المجلس العسكري والقوات المسلحة العرقية على الحدود الهندية الميانمارية، هُزم الجنود البورميون وفر مئات الجنود عبر الحدود.

وقال وزير الداخلية أميت شاه: “قررت الحكومة الهندية بقيادة رئيس الوزراء مودي تسييج حدود ميانمار. تمامًا مثلما تم تسييج الحدود بين بنجلاديش والهند، سنقوم أيضًا بتسييج الحدود بأكملها مع ميانمار. ونحن نراجع أيضًا الأمر لوقف ذلك”. اتفاقيات الدخول والخروج بدون تأشيرة بين البلدين”.

تم تطبيق نظام حرية الحركة (FMR) في عام 2018 للسماح بالدخول والخروج بدون تأشيرة بين البلدين. والآن، عندما استولى الجيش على السلطة، استغل جنود المجلس العسكري حق عبور الحدود وهربوا إلى الهند.

ويعتقد الكابتن لين شيت أونغ من آلية التنمية النظيفة أنه إذا أقيم مثل هذا السياج، فإن قوات المجلس العسكري في تلك المنطقة ستكون قد هربت وأغلقت.

“الجنود الهاربون نحو الهند يركضون في أسراب. يمكن القول أن ذلك يرجع إلى حقيقة أنهم لا يجرؤون على القتال، ويمكن أن تقطع القوات الثورية طرق تعزيزاتهم. بسبب بناء السياج الحدودي “ربما يكون مخرج القوات مغلقا. خلال معاركهم يكون طريق التراجع أشبه بالطريق الرئيسي في الجانب الهندي. لذلك أعتقد أن طريق التراجع سيكون مغلقا”.

لا يغلق هذا السياج طريق الهروب لقوات المجلس العسكري فحسب، بل قد يكون من الصعب أيضًا على السكان المحليين الذين يضطرون إلى مغادرة منازلهم والفرار إلى الهند كلما كان هناك قتال في المنطقة.

وقال سالاي دوخار، رئيس مجموعة الهند من أجل ميانمار، إنه يتعين على الحكومة الهندية تقديم المساعدات الإنسانية لضحايا الحرب في ميانمار.

“حتى منذ البداية، عندما يخسرون الحرب، فإنهم يلجأون إلى الجانب الهندي. وإذا لجأ حتى المسلحون بهذه الطريقة، فما مدى خطورة الحرب على البلاد. وهذا يوضح مدى معاناة الأبرياء والشعب غير المسلح. “سيعاني. يجب أن يكون لدى الحكومة الهندية والشعب الهندي تعاطف أساسي. إذا تم إغلاق هذا السياج، اعتمادًا على المعركة، فسوف يعاني الناس”.

جيش راخين (AA) بعد الانقلاب العسكري القوات المسلحة من ولاية تشين فر أكثر من 60,000 لاجئ إلى الهند بسبب القتال العنيف بين قوات الدفاع الشعبي والمجلس العسكري.

وقالت مديرة مشروع منظمة تشين لحقوق الإنسان (CHRO) في المنطقة، سالين ثيرا، “حالياً هناك 60 ألف لاجئ في الهند، وسيكون من الصعب عليهم السفر. إذا استمر القتال، إذا تم وضع السياج أعلى، لن يتمكن اللاجئون من الهروب من هذا الجانب، لذلك هناك الكثير مما يدعو للقلق. “

وفر معظم اللاجئين إلى ولاية ميزورام المتاخمة لميانمار. ووفقا للبيانات الواردة من الهند، بالنسبة لميانمار، هناك آلاف اللاجئين في نيودلهي ومانيبور.

تخضع الهند لحكومات ولايات خاصة بها، لذا فإن حكومة ولاية ميزورام تساعد اللاجئين في بورما، لكن حكومة ولاية مانيبور تعتقل اللاجئين.

ومن أجل إطلاق سراح اللاجئين الموجودين في سجون ولاية مانيبور، تدعو مجموعات الإغاثة، من خلال حكومة ولاية ميزورام، الحكومة المركزية إلى إعادة النظر في السياج الحدودي.

وسيستغرق استكمال السياج على طول الحدود أربع سنوات ونصف. ونقلت صحيفة إنديا إكسبريس عن مسؤول حكومي قوله إنه سيحتاج إلى تأشيرة للقدوم إلى الهند.

وفي الوقت الحاضر، أمرت الحكومة المركزية الهندية بإعادة جنود المجلس العسكري البورمي الذين فروا من بلادهم. أفادت تقارير إخبارية محلية أن أكثر من 600 جندي من جنود المجلس العسكري فروا من الهند في الشهر الماضي، ويجري وضع خطط لإعادتهم جميعًا إلى وطنهم.





المصدر

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى